Yoga Practice with ALEXEY BAYKOV, Yoga Class, Asana, Pranayama, Meditation, Yoga Nidra

ПОДНОШЕНИЕ ОТ ОСОЗНАННОГО ТЕЛА

Компиляция Алексей Байков

Предисловие 

 

Не смотря на то, что Английский и Русский языки относятся к индо-европейским языкам и, как говорят, это означает, что они проистекли как минимум из Индии (где Санскрит является пра-языком), всё же в виду различия английского (на основе Латыни) и русского (на основе Славянского) предоставляю, уважаемый читатель, твоему вниманию некоторые варианты перевода слова "Offering", которые дополнят и раскроют его смысл в большей мере, чем один однозначный перевод:

Приношение от Осознанного Тела

Подношение от Сознательного Тела

Предложение Сознанного Тела

Служение через Осознание Тела

Служение через Сознательное Тело

Служение через Сознательность Тела

Дар Сознательного Тела

Дар Осознанного Тела

 

Дар из Сознательного Тела

Дар служения через Осознание Тела

 

Подношение, как Дар Осознанного Тела

 

Служение, как Подношение Осознанного Тела
 

Подношение Осознанного Тела

Являясь активным практикующим Дисциплины Аутентичного Движения (ДАД), в качестве Движущегося и Свидетеля,  как в группах, так и индивидуально, из своего личного опыта, хочу отметить, что:

в слово "Offering" вкладывается мощный смысл, который определяет всю практику ДАД в целом. При переводе сочетаний слов "Offering", "Conscious" и "Body" также важен образ (тибетской) чаши, представленной на обложке и также являющейся "красной линией", соединяющей описание практики, как теории и описаний живых опытов Движимых и Свидетеля-автора книги. Чаша является образом женского начала (инь, йони, мандорла) и является контейнером, что является первоочередным качеством практикующего, как в качестве Движимого, так и Свидетеля: энерго-психологическое "контейнирование"; в то же время, чаша - это инструмент, посредством которого человек подносит/приносит/отдает подношение/приношение/служение  Божественному - в дар, как благодарность. 

Таким образом, практика ДАД становится духовно-энерго-психологическим процессом инволюции (из Материи в Дух), по сути являясь молитвой в движении - также как индийская гимнастика йогов и динамическая тибетская медитация, которые одновременно и причина, и следствие внутренней благодарности - является служением и подношением Божественному за дарованную практику соединения с Собой, за жизнь - воплощение в осознанном теле, которое движется не от ума (без логических схем) - движется из... Духа, из... Сознания, из... Тела, и это движение одновременно является Даром от Божественного, как ответ на внутреннее намерение практикующего сдаться, отдаться, посвятить себя полностью Ему.

Современная психотерапия и йога сближаются на столько, что уже сложно отличить, где начинается психотерапия и где границы практик йоги. Сейчас становится всё более доступна практика глубинных медитаций, такие как йога-нидра, тай-чи, дза-дзен и др. и для западных умов, их прекрасно дополняют наработки, как пост-фрейдистов, доработавших понятия "перенос", "контрперенос" и "контейнирование", так и пост-юнгианцев, доработавших метод "активного воображения" и разработавших такие направления, как Аутентичное Движение (Authentic Movement), из которого родились BiodanzaFreedom DanceFive Rhythms и др., а также The Discipline of Authentic Movement (Дисциплина Аутентичного Движения - ДАД), которые максимально приблизились к таким глубоким практикам, как Крийя-йога и Тантра-йога, когда практикующий достигает состояния не-движения и наблюдает внутреннее движение, достигая высших состояний блаженства тела-психики-духа, именуемых в Йоге (науке-искусстве-философии) - Самадхи.

Прежде чем начать чтение, необходимо разобраться в некоторых терминах, поэтому предоставляю небольшой глоссарий, который позволит более глубоко понимать описываемые в тексте процессы.

В качестве введения в тему, предлагаю прочесть не только мои переводы статей, связанные непосредственно с Аутентичным Движением и Дисциплиной Аутентичного Движения:

Мэри Старкс Уайтхаус: Творческое выражение через телесное движение – язык без слов

Джэнет Адлер: Мандорла и Дисциплина аутентичного Движения

...но и изучить наработки мало-известного и непризнанного Рудольфа Штайнера (1861–1925), который был уникальным человеком широко мировоззрения, разработавшего в 1920-х искусство движения Евритмия, где есть базовые формы (алфавит), проявляющиеся в практике Аутентичного Движения и Дисциплине Аутентичного Движения, когда опыт практикующего углубился на столько, что перешел из "Движущегося" в "Движимого".

Глоссарий

Движущийся/Двигающийся - начинающий практикующий дисциплину и/или аутентичное движение, которые движется еще от ума и находится в поиске своего внутреннего ощущения "движения из глубины" - изнутри.

 

Движимый - опытный практикующий дисциплину аутентичного движения, чувствующий движение из глубины, из тела, а не из ума.  Движимый находится в состоянии созерцательной медитации, улавливая тонкие ощущения движения, распределяя внимание по всему полю сознания тела и окружающей его обстановки, тонко чувствующий других участников процесса, взаимодействуя с ними соответствующе и адекватно ситуации, доверяя происходящему психотерапевтическому процессу. У искреннего любопытного читателя может возникнуть естественный вопрос: "Движимый" кем? - На что можно ответить: "Движимый" Духом (Высшим Разумом), из Духа (Высшего Сознания), хотя Буддисты предпочитают не называть Бога вообще, когда как Индуисты предпочитают называть Бога тысячью именами и формами, отмечая качества/аспекты Его Бытия, в то же время Адвайтисты, могут ответить: "Движимый" кем? - "Я".

Омут (англ. pool, литературный перевод слова соответствует термину из книги пост-юнгианца Джеймса Холлиса "Душевные Омуты") - область бессознательного, в которой сокрыто большое количество взаимосвязанных эмоциональных блоков-зарядов-впечатлений, выстроенных в уме в логичную историю, из-за которых происходит серия соответствующих движений (психо-мышечные блоки расслабляются и создают движения - Крийи), бессознательное выполнение которых "разряжает", содержащийся в нем заряд уплотненной энергии, до этого пребывающей в как бы "закапсулированном", недоступном для бодрствующего сознания, состоянии, и следовательно, без возможности быть используемым осознанно. Движения позволяют словно "разматывать запутанный клубок" энергии, возвращая энергию обратно в сознание. При этом на "экране" сознания практикующего могут возникать соответствующие эмоционально важные для личности образы или последовательности образов в виде историй (словно просмотр фильма) или могут "захватывать" эмоции , казалось бы не связанные с ситуацией (возможно связанных ассоциациями), которые необходимо созерцать, но не отрешаясь (не изолируяюсь, не убегая), а "проживая" заново, словно оказавшись "там" (в прошлом). 

 

Для "проживания" мощных зарядов , которые чаще всего содержатся в детстве, особенно в период формирования личности до 5-6 лет, когда сознание является телесным, и многие психо-физические блоки неосознанны (поэтому сохраняются в мышцах, васциях, суставах и пр.), необходима соответствующая психо-физиологическая подготовка, чтобы практикующий мог сознательно "подойти" к бессознательному заряду и "выдерждать" (сконтейнировать) его, словно смотря страху в лицо и проживая неизведанное один-на-один, тем самым "сдвигая" невидимую (по факту границ между ними нет) границу между сознательным и бессознательным , делая бессознательное более сознательным .

 

В практике Аутентичного движения и в Дисциплине аутентичного движения в качестве вспомогательного буфера энергии (контейнера) обязательны Свидетель (Ведущий, Учитель, Мастер) и дополнительно другие практикующие (желательно с соответствующим глубинным опытом практики), так как практикуя в группе, создается общее энергетическое поле , по которому распределяется психо-энергетическая нагрузка всех участников процесса, и следовательно опытные практикующие, включая Свидетеля-Ведущую берут "удар" на себя, облегчая проживание бессознательного заряда (самскары) неопытных участников. Таким образом, группа практикующих, словно стая птиц (аналогия с "Чайкой по Имени Джонатан Ливингстон") поддерживает и обучает, передавая опыт друг другу посредством общего психо-энергетического поля. 

Проживание (или работа - от англ. work, или Процесс) - энерго-психо-эмоциональная глубинная внутреняя субъективная деятельность "пере-просмотра" ("пере-проживания") прошлого опыта , в котором не произошло разрешения конфликтной ситуации, или , другими словами, отношения не пришли к согласию, не возникло умиротворения, не произошло принятия "того, что есть". Таким образом, работа практикующего в том, чтобы трезво, сознательно, без-личностно, но не-изолированно, не-отрешенно, а с любовью, принятием и полным участием, целостно увидеть и видеть возникшую (казалось бы неразрешимую) ситуацию - в виде индивидуального опыта для души-тела, и в виде логичной истории для ума со всеми причинно-следственными связями.      

Заряд (или "Энерго-психологический Блок" или санскр. Самскара) - впечатление (от слова "печать" словно "запечатанная" в личность энергия), или совокупность энергии, образовавшейся под впечатлением от случившегося опыта, в котором субъект опыта, по кармическим причинам (его характер личности), не смог принять те или иные аспекты ситуации, или всю ситуацию целиком (не произошло принятие "того, что есть").

Программа (или Тенденция или санскр. Васана) - это группа Самскар-Зарядов, которые создают тенденцию мыслить (колебания ума - Вритти) и действовать (причины и следствия - Карма) определенным образом, из-за которой личность (Эго - Ахамкара) уверена, что в той или иной ситуации, он/она может действовать или не действовать только определенным образом, и лишь это является правильным, а другие альтернативные способы реакций и действий не воспринимаются, не видны или не существуют для обзора Личности-Эго-Ахамкары.

Самскары являются местом «архивации» и хранения семян кармы, триггеров или источников действий, создающих Кармический цикл: желание > действие > самскара (впечатление, заряд) > васана (тенденция, программа) > вритти (колебание ума, беспокойства, паттерн мышления) > действие (карма) > история > судьба > личность > пере-рождение... таким образом, прошлая судьба влияет на нынешнюю.

Карма - закон причинно-следственных связей, работающий, как на уровне конкретной ситуации, истории, целого периода жизни, целой человеческой жизни, и на уровне жизни души: нескольких или всех перевоплощений.

 

Отметим, что с точки зрения Йоги и Адвайты: жизнь только одна "здесь и сейчас", остальное является действием/колебанием ума (воображение, сон, прошлое и будущее - всё является нереальным).

 

С точки зрения юнгианской психотерапии (как известно, К.Г.Юнг пользовался индийскими и тибетскими текстами для создания своего направления в психологии), с помощью "активного воображения" можно работать с психо-эмоциональными блоками, и следовательно любые образы, ситуации и целые истории "проживаемые" в практике (Дисциплины) Аутентичного Движения, без интерпретаций и относительности к религии или мировоззрению, позволяют "работать" над энерго-психо-эмоционально-мышечными бессознательными блоками, а именно, направляя беспристрастное Любящее Внимание на них (благодаря принятию) высвобождать "запечатанную" в них энергию, которая становится осознаваемой, осязаемой и доступной для Сознания и таким образом, свободной для использования, словно распаковывание тайников или залежей забытой энергии. 

При этом, погружаясь в так называемые бессознательные слои Сознания, практикующий "активное воображение" через тело (чем и является Аутентичное Движение), "работает над" или "проживает" весь спектр зарядов-самскар, начиная с индивидуальных (присущих только его личности), затем коллективных (всех тех, кто практикует в группе), и даже планетарны-общечеловеческих.

 

В какой-то момент опытный практикующий видит всё одновременно безотносительно личности, коллектива или всего человечества в целом - он/она просто проживает опыт здесь и сейчас, "достигая", а точнее раскрывая, Божественное внутри и снаружи, испытывая неописуемый умом опыт Бытия-Сознания-Блаженства, который ум может интерпретировать только как непрекращающийся внутренний ярко-горячий оргазмический свето-звук переживания Вечного "Я".

Предисловие

 


 

Когда ты очищаешь форму до первозданной чистоты,

она становится истинно той, чем она является

– Руми

 


 

 

В 1969 году, когда мне было 28 лет, я познала глубину пути познания сознательного тела по методу Мэри Уатхаус и чистоту восприятия себя в отношениях по методу Джона Уэра.  Хоть и встречи с моими учителями были неожиданными и кратковременными, та жемчужина, что я получила от них, стала основой дисциплины Аутентичного Движения, которая развивалась непрерывно в течение 30 лет работы моей студии. Эта дисциплина эволюционировала благодаря каждому человеку, принимавшему участие в работе и благодаря моей невыразимо глубокой  необходимости наблюдать процесс развития дисциплины. Эта дисциплина является моим пониманием того процесса, который был первые обозначен термином «аутентичное движение» в описании танцев Мэри Уигмэн еще в 1933 году критиком и эссеистом с мировым именем Джоном Мартиным.

 

«Этот урок танцев является по своей сути современным танцем в его чистейшем воплощении. Основой для каждой композиции в заданном окружении является видение чего-то особенного в человеческом опыте и в этом  она достигает величия. Выразительность во внешней форме, которую могут постичь зрители исходит не из интеллектуального планирования, но благодаря «про-чувствованию» через сенсорное тело. И важным результатом такого процесса созидания является появление исключительно определенного аутентичного движения».

Не удивительно, что даже не смотря на то, что эти слова относятся к миру танцев, аутентичное движение стало источником и воплощением как терапевтического, так и мистического опыта. Быть свидетелем возникновения дисциплины словно гром в центре поля аутентичного движения, и я наблюдала за своим телом, как за чем-то, в чем происходит исцеление, словно вместилище (англ. vessel) прямого опыта, где познается божественное (или где пребывает дух / где познание Бога уже является истиной/ где бог уже познан (англ. a vessel in which direct experience of the Divine is known)

По мере осознания тела, оно становится все более устойчивым по отношению  к тьме и более восприимчивым по отношению к свету человечества (или По мере того, как вместилище становится все более осознанным, оно становится все более способным выносить тьму и воспринимать свет человечества)

Данный процесс стал дисциплиной потому, что практика его выявила неотъемлемый порядок, создающий форму из теоретической основы, проявляя пространство для познания (или область изучения – field of study).

Дисциплина Аутентичного Движения постепенно отделилась от работы студии, словно погрузившись с поверхности в глубину, она была беспристрастно вытолкнута  за пределы того, чего мы уже даже не знали. 

Доверяя лишь только тому, что мы могли бы знать через опыт наших тел, который был вызовом, настоящим испытанием, а для меня иногда даже невыносимым испытанием. 

Но также иногда спонтанно проявившиеся моменты истинного благословения были мгновениями чистейшего экстаза. Это было так, словно сама форма настаивала на раскрытии. Я неоднократно испытывала такой зов непосредственно в своем теле. Напряжение возникающее между сильным стремлением (longing)  увидеть проявляющуюся форму в ее чистоте и стремлением предаться тайным мистериям , которые воплощаются в содержащемся внутри потенциале для трансформации процесса и людей, принимающих в нем участие.

Архитектура дисциплины Аутентичного Движения базируется на взаимоотношении между движущимся (движимым)  и свидетелем, в форма заземления (as a ground form – или в роли заземлителя). Для каждого из них работа состоит в развитии внутреннего свидетеля, который является одним из важных путей познания процесса развития сознания. В данной дисциплине внутренний свидетель воплощается вовне в качестве реального человека, которого называют внешним свидетелем. Другого человека называют движущимся (движимым) – он воплощает «движущееся я».

Такое взаимоотношение эволюционирует в процессе изучения трех взаимозависимых областей опыта: индивидуальное тело, коллективное тело, и тело осознания (см. Мандорла и Дисциплина Аутентичного Движения)

Процесс является развивающимся, но нелинейным, воплощая собой в каждой области опыта одновременно персональное и транс-персональное явления. Индивидуумы могут войти в данный процесс эволюции в любой момент, если они имеют достаточный для этого опыт подготовки.

Первая область опыта подразумевает изучение индивидуального тела. Имея сильное стремление (longing)  быть увиденным в присутствии свидетеля (быть наблюдаемым свидетелем) , с закрытыми глазами человек движется в пустоту студии, чтобы учиться отслеживать свои движения, и сопровождающие их внутренний опыт.

Движущийся (движимый) исследует беспредельность физических движений, ощущений, эмоций и мыслей, как воплощенный опыт, происходящий в сознании.

В этом процессе происходит исследование движения, которое является чистым, истинным –  аутентичным. По мере того как свидетель укрепляется в своей сути движущийся (движимый) открывается к сильному стремлению видеть другого (a longing to see an other). Становясь свидетелем, человек учится наблюдать за физическими движениями другого – движущегося (движимого) , одновременно осознавая свои собственные ощущения, эмоции и мысли, сидя в покое за пределами пространства движения.

Так как язык общения создает мост между телесным опытом и сознанием, движущийся и свидетель вербализируют свой опыт в контексте развивающихся взаимоотношений после каждого круга процесса (смены ролей движущегося (движимого) и свидетеля), стремясь к чистоте артикуляции и движения, которые так необходимы в данной практике. 

По мере углубления в процесс  - проявляется свобода напрямую войти в тело и в слово, исследуя каждое из них, как сакральное (духовное проявление). 

Практика сфокусированная на коллективном теле, вторая область опыта, включает в себя другое стремление (longing) – это стремление участвовать в целом, чтобы исследовать свое взаимоотношение ко многому, при этом не теряя осознание себя как единицы. В данной области изучения и практики люди привносят свой опыт заземленной формы (ground form) в круг движущихся (движимых) и свидетелей.

 

Здесь движимые двигаются с закрытыми глазами, а другие сидят в покое с открытыми глазами в кругу свидетелей. В начале и конце каждого цикла процесса, круг опустошается. По мере того, как индивидуумы отдаются процессу свидетельствования пустоты, вместилище (vessel) каждого укрепляется по отношению к развитию воплощенного коллективного сознания.

По мере расширения круга в направлении процесса внутри сознательного тела, третья область опыта – форма сама по себе – становится более ясной (прозрачной , очевидной).

 

Личность смещается в направлении опыта присутствия, эмпатия смещается в направлении к состраданию, и в момент снисхождения благодати, страдание становится переносимым. Практика в направлении присутствия развивается так, что наступают моменты, в которых тело, как вместилище опыта, ощущается как пустое.

Другое сильное стремление (longing) – стремление служить, возникает из этой пустоты. Движущееся тело становится все более ясным (transparent), становится танцем, и танец становится служением (offering).

 

Слова, становясь ясными, превращаются в поэзию, и поэзия в служение. Когда энергетические явления, которые можно интерпретировать как прямой опыт Источника, сосредотачиваются внутри и движутся по сознательному телу (телу сознания – conscious body), энегия сама по себе становится служением (offering) – движимому, свидетелю, нашему эволюционирующему миру, нашему миру стремящемуся (longing) к осознанию. По мере того, как коллективное получает служение, и время от времени, enters the offerings, we are reminded that this discipline grows from the ancient ground.

Корни данного процесса/работы (work) , включая все три области познания в дисциплине, непосредственно известны в танцевальных лечебных практиках и мистицизме. Двойное (dyadic) взаимоотношение между движимым и свидетелем по большей части ясно отражает корневую систему, которая имеет источник в древних лечебных практиках, что пришло для того, чтобы Запад смог познать как терапевтический контейнер (was has come to be understood in the West as a therapeutic container). 

В Западной терапии существует много специалистов, которые представляют собой специализированных древних риши, священников, шаманов, которые сознательно могли удерживать эмоциональную и духовную жизнь индивидуумов и сообществ. В дисциплине Аутентичного Движения, в буквальном смысле слова, сила движения и свидетельствования процесса воплощения ощущений, эмоций и духа придает их взаимоотношениям новые пути познания себя и других.

Благодаря такой глубине и сложности воплощения внутренней жизни движимого, свидетеля и из развивающихся отношений, для учителя дисциплины является крайне важным - быть профессионалом в сфере танцевальной/двигательной терапии или физио-психотерапевтом. Другие терапевты, учителя медитации, хореографы, политические активисты и другие профессионалы в сфере движения, которые обладают некоторыми из аспектов данной дисциплины могут безопасно усилить свою практику во взаимодействии с нашими преподавателями дисциплины Аутентичного Движения. 

Для учителя Аутентичного Движения важно иметь более обширный опыт в изучении персонального процесса  в контексте развивающейся формы (within developmental work of the form). Дисциплина Аутентичного Движения постоянно продолжает эволюционировать, благодаря каждому новому человеку, входящего в нее , и каждому учителю, служащему из своего собственного развивающегося мировоззрения.

Учитель направляет сознательное развитие взаимоотношений между «движимым я» и внутренним свидетелем, между индивидуальным телом и коллективным телом, между «личным я» и Божественным. Быть видимым и видеть, принимая участие и исполняя служение, движимые и свидетели возвращаются к самим себе по мере того, как они вникают (вверяются) в точнейшие практики концентрации и различения (проницательности) и они с благоговением исследуют опыт интуитивного познания.

Эта книга, как мое служение, (является результатом ) отслеживает развитие дисциплины, которое стало для меня мистической практикой. В одном случае, мистическая практика может быть определена тем, что индивидуумы вникают (проникают) в так называемое «сознательное воплощение» (conscious embodiment) - то, что не может быть познанно с помощью других практик, где оно отсутствует. В различных древних и современных традициях, описания мистического опыта схожи. В них существует призыв (зов) ко входу в пустоту. 

С закрытыми глазами, сфокусировавшись на внутреннем, возникает намерение оставаться здесь и сейчас в направлении практики искусства концентрации.

Постепенно данная практика становится сверхточной и безупречной в отслеживании внутреннего опыта, и требуется язык для описания этого прямого опыта, который является неописуемым. И тогда возникает необходимость в ритуале. И тогда можно познать благословение чистого безмолвного осознания. И далее возникает необходимость в каждодневном воплощении такого благословения и такого осознания. Проникая в сознательную связь с мистическим опытом , возникает потребность в в достаточно сильном внутреннем свидетеле, который проявляется из глубокого заземления в воплощенной практике осознанности.

По мере того, как раскрывается дисциплина Аутентичного Движения, индивидуумы становятся частью сотканной реальности, одновременно зная чистоту и одиночество своей отделенности и истинной теплоты сострадания, возникающего из прямого контакта с теми, кто также движим. Возникают моменты, в которых познается интуитивное сознание , его изящность благословения – тот прямой опыт, в котором все возможные границы взаимоотношений внутри и снаружи растворены. 

  Следующая глава > Развивая Сознание Движимого 1 

Статья: Мандорла и Дисциплина аутентичного Движения

Yoga Imperishable Tree